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23/11/2009
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Deleuze a-t-il pensé le droit?
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La philosophie sait penser la loi. Mais le droit ne se laisse pas réduire facilement. Comment Deleuze (1925-1995) a-t-il inscrit cette question dans le devenir de sa philosophie ? A-t-il adopté l'horizon critique d'une pensée de la loi, ou la voie clinique d'une pragmatique du jugement ?
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Deleuze a-t-il pensé le droit?
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En quête de signes: usages cliniques de la sémiotique de Peirce
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Mal connu et peu traduit en France, C. S. Peirce est l’auteur d’une sémiotique qui a fécondé et nourri les travaux de Michel Balat et Pierre Delion. Comment le chemin de la phénoménologie et de la sémiotique croise celui de la clinique ?
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En quête de signes: usages cliniques de la sémiotique de Peirce
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24/11/2009
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Histoire de la philosophie (Seuil, 2009)
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Il existe en France des Histoires de la philosophie de qualité (celle de Bréhier aux PUF, celle de la «Bibliothèque de la Pléiade», par exemple). Il n’existe en revanche aucune Histoire de la philosophie en un seul volume, accessible aux débutants et de lecture féconde pour les plus aguerris. C’est le défi que veut relever cet ouvrage qui parcourt l’ensemble de la philosophie occidentale des présocratiques à aujourd’hui.
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Histoire de la philosophie (Seuil, 2009)
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Liberté et vérité. Pensée mathématique et spéculation philosophique (L'éclat, 2009)
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Les géométries non-euclidiennes furent non seulement un bouleversement mais également une bouffée d'air pour les partisans d'une « vérité sans les dogmes ». C'est aux implications philosophiques de cette « révolution mathématique » qu'est consacré l'essai d'Imre Toth, qui étudie également certains aspects de la pensée de Gottlob Frege, farouche adversaire des géométries non-euclidiennes, pour en démontrer les impasses et les fourvoiements.
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Liberté et vérité. Pensée mathématique et spéculation philosophique (L'éclat, 2009)
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25/11/2009
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Éloge de la démotivation (Lignes, 2008)
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Depuis des années, Guillaume Paoli, philosophe exilé en Allemagne, s'interroge sur le monde du travail. Celui où l'on perd son âme, à force de désillusions. Propos noirs, où l'auteur démontre qu'il faut « mettre les freins ». Le monde du travail d'aujourd'hui est confronté à l'impérieux besoin de canaliser la « motivation » des salariés. Faute de quoi, l'entreprise est condamnée à terminer sa course au cimetière des « marchés ». Dans une économie où cette logique des « marchés » est omniprésente, la motivation conduit en fait les travailleurs à simuler. Lettre de motivation simulée, comportement de travail simulé, implication simulée… la « motivation » est « pervertie ...
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Éloge de la démotivation (Lignes, 2008)
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Temps, travail et domination sociale (Mille et une nuits, 2009)
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Télecharger le document PDF lié à la conférence: History_Crit._Capitalism.nov_09.pdf.
Le passage à la modernité capitaliste a entrainé en particulier l’instauration d’un rapport au temps complètement nouveau. Au temps naturel a succédé ce que Moishe Postone nomme le « temps abstrait », en référence au concept marxien de travail abstrait. Dans un ouvrage qui constitue une relecture de la pensée critique de Marx à partir des Grundrisse, Moishe Postone montre que la domination de ce « temps abstrait » est un élément essentiel de la domination sociale exercée par le capital dans les sociétés modernes.
Quelques liens:
Articles et Interview de M. Postone
Il n'y a pas d'enregistrement audio pour cette rencontre, la vidéo est en ligne dans la partir "enregistrement vidéos 2009", vous pouvez également télécharger le texte (en anglais) de l'intervention de Moishe Postone ci-dessus.
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Temps, travail et domination sociale (Mille et une nuits, 2009)
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26/11/2009
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La psychanalyse entre "devoir de mémoire" et "droit à l'oubli"
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Les polémiques suscitées par le Président de la République concernant ce qu'il est convenu d'appeler « devoir de mémoire » ont montré à quel point cette question reste d'une terrible actualité. Ne serait-ce que dans le refus de l'envisager dans son double rapport à l'histoire et à la subjectivité. Nous pouvons donc nous interroger sur cette mémoire, et sur sa place dans ce que la clinique d'aujourd'hui donne à entendre dans l'inlassable frappe de la répétition.
Quelques liens:
Association Lacanienne Internationale
École psychanalytique du nord, du pas-de-calais et de la somme
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La psychanalyse entre "devoir de mémoire" et "droit à l'oubli"
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27/11/2009
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Néolibéralisme et nouveau capitalisme
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Réunir les auteurs de Le savoir et la finance et de La nouvelle raison du monde, c’est se donner les moyens de pénétrer la logique profonde du nouveau capitalisme mondialisé. D’une part en examinant avec D. Plihon les relations qu’entretiennent finance et connaissance : non seulement le monde engendré par le capitalisme actuel se caractérise par l’accaparement des ressources au profit d’une minorité de régions et d’acteurs, mais il provoque un appauvrissement paradoxal des connaissances et de leur diffusion. D’autre part en faisant avec P. Dardot et C. Laval la généalogie du néolibéralisme, qui fait de la concurrence la norme universelle des conduites et ne laisse intacte aucune sphère de l’existence humaine, induisant des formes inédites d’assujettissement qui constituent, pour ceux qui les contestent, un défi politique et intellectuel majeur
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Néolibéralisme et nouveau capitalisme
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Les maoccidents. Un néoconservatisme à la française (Stock, 2009)
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souvent fait leurs classes à l’école du marxisme. Y a-t-il un phénomène équivalent en France ? Si oui, faut-il le chercher parmi les ex-dirigeants de la Gauche prolétarienne, principale organisation maoïste dans l’après Mai 68 : André Glucksmann, Jean-Claude Milner, Benny Lévy, Christian Jambet ou encore Guy Lardreau ? En passant du culte de l’Orient rouge à la défense de l’Occident, ces brillants philosophes ont-ils vraiment renoncé à faire la révolution ?
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Les maoccidents. Un néoconservatisme à la française (Stock, 2009)
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La bête et le souverain
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L'enseignant dramaturge qu' est Derrida oeuvre en conférences tellement magistrales que la question de son propre rôle de souverain, d'enseignant-souverain ne peut pas ne pas être posée, même si l'énergie et la force, parfois presque brute, de son écriture, de ses marquages de territoires, de ses déplacements (à pas de loup ou pas) nous font sentir que la bête, l'animal à l'œuvre c'est bien lui, en deçà et au-delà de tout ce qui (n')aura (pas) été dit de la (non) dite bête.
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La bête et le souverain